خلق مكلف باشند به معرفت امامي كه هنوز موجود نشده است وآن امام معدوم ، امام زمان ايشان باشد والتزام به آن فظيع از قول واعتقاد است . وثالثا : آنكه مقتضى حديث متواتر كه " الأئمة من قريش وهم اثنى عشر خليفه ولا يزال الاسلام عزيزا منيعا بهم " كه زيادة از هفتاد حديث است كه همه آنها را علماء عامه از رسول خدا ( صلى الله عليه وآله ) نقل كرده اند با قطع نظر از آنچه علماء شيعه آن حديث متواتر را نقل نموده اند دليل قطعي است كه بايد مهدى موعود ( عليه السلام ) متولد شده باشد از صلب امام حسن عسكرى ( عليه السلام ) وفرزند أو باشد زير را كه به غير أو عدد اثنى عشر متحقق نخواهد بود واستمرار وجود خليفه در ميان أمت چنان كه صريح اين اخبار است تحقق نخواهد يافت . كما فصلنا هذه الأخبار وبينا وجه دلالتها على المطلوب فراجعها ورابعا : آنكه اين اخبار وارده در باب مهدى ( عجل الله تعالى فرجه ) محفوف است به قراين قطعيه كه اگر منضم شود به خبر واحد هر آينه دليل قطعي بر مدعا خواهد بود فضلا از انضمام آن باخبار متواتره چه آنكه اين اخبار ومضامين آنها كه از رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأئمة هدى ( عليهم السلام ) وارده شده است در حق آن بزرگوار از باب اخبار به مغيبات است قبل از وقوع آن وكثيرى از أمور كه ذكر نموده اند در صفحه خارجي واقع شده چون قول ايشان كه أو را غيبتي است طولانى وآنكه مردم در زمان غيبت در شك وريب خواهند بود از وجود وحيات أو وآنكه أو امام نهم از فرزندان حسين ( عليه السلام ) است وتعيين آباء طاهرين أو واحدا بعد واحد وكثيرى از علامات ظهور أو كما سنذكرها إن شاء الله تعالى ( 8 ) كه تحقق وبه وقوع رسيده وبا اين قراين قطعيه